سبقت من ربّك أي نفذت وتقدّمت ، ويستعار السبق لإحراز الفضل والتبريز ، وعلى ذلك السابقون السابقون أي المتقدّمون إلى ثواب اللَّه وجنّته بالأعمال الصالحة . وقوله . * ( وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ) * أي لا يفوتوننا ، * ( وَما كانُوا سابِقِينَ ) * - تنبيه أنّهم لا يفوتونه . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو ما يقابل اللحوق ، أي تقدّم في المسير إلى منظور معيّن ، في حركة أو عمل أو فكر أو علم . والفرق بين هذه المادّة وموادّ التقدّم والمضيّ والمرور : أنّ النظر في التقدّم : إلى جهة كون الشيء متقدّما بالنسبة إلى شيء متأخر ، سواء قصد ذلك أو لم يقصد ، في زمان أو مكان ، وهو خلاف التأخّر . والنظر في المرور : إلى العبور والوصول إلى نقطة مقصودة ، سواء تجاوز عنها أم لا . والنظر في المضيّ : إلى تحقّق أمر أو تجاوز جريان عن الحال إلى ما تقدّم ، ولا توجّه فيه إلى أمر متأخّر أو لاحق ، وهو في مقابل الاستقبال والانتظار . * ( وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ ) * ، * ( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى ) * ، * ( ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ ) * ، * ( لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْه ِ ) * ، * ( ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَما يَسْتَأْخِرُونَ ) * ، * ( لا يَسْبِقُونَه ُ بِالْقَوْلِ ) * ، * ( سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ ) * . والمعنى في جميع هذه الموارد هو التحرك في برنامج بحيث يكون متقدّما وفي الصفّ الأوّل ويلحق به الآخرون . * ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالأَنْصارِ ) * ، * ( أُولئِكَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَهُمْ لَها سابِقُونَ ) * ، * ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) * ، * ( وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ ا للهِ ) * . والمعنى ظاهر ، وهو التقدّم في المسير . ثمّ إنّ الاستباق من اللَّه تعالى : هو الفضل واللطف والرحمة والإحسان ، وأمّا العدل والحساب والجزاء المتعادل : فانّما هي في المرتبة اللاحقة .